◎唐山

“虽力愿提议月旦主义，而不肯为主义之随从；并不肯国东谈主齐奉泰西之月旦主义为天经地义。”“中国旧有体裁不仅在畴前时间有越过之地位汉典，即关于异日亦有几分之孝敬，此则同东谈主所敢信赖者，故甚愿发表治旧体裁者考虑所得之见，俾得与国东谈主相商量。”在1927年出书的《中国演义史》中，范烟桥这么写谈。

民国时中国演义史考虑之风颇盛，自1920年张静庐的《中国演义史大纲》后，至少出书过40种专著（含翻译），鲁迅、陈景新、沈从文、阿英、胡怀琛等都写过中国演义史。鲁迅的《中国演义史略》自1925年出书后，一度掀翻“演义史热”，范烟桥的《中国演义史》亦被视为“跟风之作”。关于这些书，鲁迅在《两地书》中曾斥“凌乱失实”甚多。

其实，范烟桥从1925年冬便运转写《中国演义史》，历时近两年。体例甚澄澈，将中国演义史分为“演义搀杂时辰”“演义独赶快期”“演义演进时辰”“演义全盛时辰”，仅“演义演进时辰”便列举了27类演义，虽将戏曲与弹词也列为演义，似有欠妥，但包罗万象，稳妥教诲。基骨子现了“以时间为纲，以著述为目，而以作者经纬之。其间条缕，详于目录，既便雠校，又眉清目秀”的创作意见。

学者苏衍丽在《二十世纪中国演义史的编撰与考虑》中以为：“这种体例在一定过程上比鲁著愈加接近当代演义史的编撰边幅了，已是比拟纯属的章节体。”

因《中国演义史》，范烟桥从中学陶冶成了大学陶冶，先后在捏志大学、东吴大学主讲演义课。可见该书确有一订价值。

但是，后东谈主少许说起此书，因范烟桥是“鸳鸯蝴蝶派”的代表作者之一（列入十八罗汉），前引中的“同东谈主”，即指旧派演义家，他们以为胡适、鲁迅等用番邦考虑法写中国演义史态度不客不雅和善，刻意忽略“鸳鸯蝴蝶派”，是以范烟桥要为本派“伸张正义”（据张军《论早期中国新体裁史写稿的四种旅途》）。

在《中国演义史》中，范烟桥对“徐枕亚的《玉梨魂》《雪鸿泪史》、吴双热的《孽冤镜》、李定夷的《霣玉怨》、姚鹓雏的《燕蹴筝弦录》、李涵秋的《广陵潮》、张春帆的《九尾龟》等进行了与胡适、鲁迅等东谈主不雅点不同的精到点评”，笃定了“平凡体裁家包天笑、周瘦鹃翻译域外演义的历史道理道理”，对鲁迅、郭沫若等虽列作品，不予批驳。

赫然，范烟桥试图将“鸳鸯蝴蝶派”立为中国传统演义正脉，将体裁考虑会、创造社、变调体裁等一概称为舶来。虽提情怀之争，却有两点孝敬：一是厘白皙话演义起源，竖立其原土发展头绪；二是保留大批“平凡体裁”史料，对后东谈主坑害“严肃体裁”与“平凡体裁”的意志界限，重念念传统与当代的筹谋，有一订价值。

《中国演义史》存有偏见，但范烟桥试图从传统麇集当代的舒服视角是贵重的，且书中较充分地呈现了范烟桥的旧学功底与才华。

范烟桥出自书香门户，父范葵枕曾中举，母严云珍是“一个通文墨的女子，尤好弹词”，夫东谈主是吴江名绅沈临庄之女。范烟桥拜国粹人人金松岑为师，金讲课“常须背诵，不可不勤读，常常至夜深”，范烟桥动笔快，被金松岑称为“扬帆沉，速不求工”。

21岁时，范烟桥向清末民初的上海三大报之一《时报》投稿，被主编包天笑慧眼识中，而后范烟桥的漫笔、演义、评弹等屡见各报，“逐日数以千字，一年之间，合杂著计之，当朝上百万余言”。

范烟桥不写言请，只写诽文，即“告密寰球社会射影含沙之事，为鬼为蜮之形”，他依然电影剧作者和词作者，他为周璇写的《西厢记》插曲《拷红》，被郑逸梅赞为“奥秘应用丧祭句，协平仄韵，吐故纳新，入耳宛转，经周璇运腔使用，遏云绕梁地演唱，不知眩惑了些许影迷”。

抗战本事，范烟桥拒与日伪合营，“咬紧了牙关，束紧了裤带，作念一个苏州东谈主所说的戆大，北平东谈主说的白痴”。

1967年，74岁的范烟桥病逝。他一世著述极多，却因“鸳鸯蝴蝶派”的标签，被当成“平凡体裁”而忽略，从他留住的这本学术性著述中，可知“鸳鸯蝴蝶派”亦有复杂的一面，包含着不同主义的勤苦与坚捏云开体育，亦可成为文化成就的好材料。